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“三个代表”论证岳飞是民族英雄作者：海涛E-Mail：webmaster@cnonline.org时间：2002年12月10日 教育部《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）以“兄弟阋墙，家里打架”为名，不再承认岳飞、文天祥等作为长期以来受万众景仰的民族精神的杰出代表为民族英雄。引发全国上下关于“民族英雄”的大讨论。 同时教育部修改的(2001版)新高中历史教材教科书中，将老教材用了将近一页的篇幅介绍了岳飞抗金的活动以及最后被秦桧杀害的历史做了大量删除，保留下来的不足100个字。其中删除了对秦桧的描述。 新版历史教材不再称岳飞为民族英雄，也不再称秦桧为民族败类。单纯在人民群众的感情上，是无论如何无法接受的。岳飞的精神就是“忠心耿耿、誓死不降、公而忘私、临危不惧”，是中华民族的爱国主义的思想结晶。而作为秦桧、赵构的"贪生怕死、割地赔款、认贼作父、甘当儿皇帝”，是中华民族的败类的所作所为。这些民族叛徒千百年以来被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年。所以任何旨在剥夺岳飞的民族英雄的称号、为秦桧翻案的行为，从人民群众的感情上来讲是无论如何都无法接受的。 新版历史大纲认为应该用发展的眼光，“与时俱进”的看待当年的民族战争。本文便本着江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，来重新看待800多年前发生的那场战争和涌现出来的杰出人物。 “三个代表”：代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。一、代表中国最广大人民群众的根本利益 教育部《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）认为宋金战争是中华民族内部两个民族的战争。这就引出两个问题：一是女真在当时是否已经融于中华民族，一是宋金战争是否仅仅是女真族和汉族两个民族之间的战争。搞清楚这两个问题是正确看待宋金战争和岳飞“民族英雄”问题的关键。关于前者，绝大多数学者不同意，除开建国后的政治家处于民族团结的考虑之外，外历史上也不承认当时入侵的女真族属于中华民族。关于后者，女真族当时人口不足百万，而金朝人口是5000万，并且女真尚且处于奴隶社会，居于统治地位的女真贵族在军事上采取极端血腥的屠城政策、经济上采取疯狂的掠夺政策、政治上采取以大屠杀为代表民族压迫和民族歧视政策。从岳家军的组成上可以看出，其中大部分是金国统治区下遭到残酷压迫的各族青年而不是南宋统治区征召的兵丁。岳飞进行的战争实质就是反抗女真贵族暴政的正义战争，不能归结为民族战争（同样的道理，孙中山领导的辛亥革命实质是反封建帝制的革命，尽管提出“驱除塔虏、恢复中华”却也不是汉满的民族战争）。否认这场战争的实质，简言其为“兄弟打架”，那么如何对待辛亥革命、抗日战争、解放战争和未来收复台湾的战争？ 岳飞和岳家军代表了当时最广大人民群众的根本利益。女真族刚刚从原始社会过度到奴隶社会。女真贵族对内实行(相对中国的封建王朝来讲)极端专制和腐朽的奴隶制度，对外实行极端野蛮民族屠杀政策。在这种情况下下，反抗女真贵族的统治显然符合最广大人民群众的根本利益。 现在有人人为，岳飞镇压农民运动和维护当时的封建统治（文革的批判岳飞和现在的“赵家王朝的看门狗”理论）。首先，当时的时代，封建统治最符合生产力发展的需要，维护封建统治无可厚非。这点从当时的中国社会生产力居于世界最前列可以看出，从当时农民运动成功后建立的一样是封建专制政权也可以看出。其次，要求岳飞具有共产主义思想是不现实的。岳飞不可能知道800年后中国共产党人的思想。 不过即使是“与时俱进”，按照现代人的观点脱离历史实际来看，岳飞也应该符合“现在”最广大人民群众的根本利益。首先，杨么农民起义违反当时的“抗金民族统一战线”思想，必须镇压。杨么拒绝接受朝廷招安的目的是置当时反抗女真贵族的统治和侵略的大局于不顾，想乘机推翻宋王朝，而推翻宋王朝之后呢？杨么也只会建立一个新的封建王朝。镇压杨么符合“抗金民族统一战线”。其次，古代中国皇帝是“天子”，效忠于皇帝实际就是忠诚于国家。当时岳飞如果不效忠“赵家王朝”，进而反对“赵家王朝”的话，只会造成更大规模的内战，于抗金大业是利是弊呢？二、代表中国先进生产力的发展要求 当时的宋朝，农业和手工业已经相当发达。当时的社会已经最适合生产力的发展。而女真刚刚进入奴隶社会，农业基本是空白，制造业也不发法，所需要的物质主要依靠军事掠夺获得。女真贵族在中原的大屠杀下造成的千里无人烟无疑是对生产力的极大破坏。而之后进行“圈地为牧”更是倒退。 当今的社会先进生产力的发展要求到底是什么难说清楚。但是无论是社会主义（各个阶段）还是社会资本主义的生产力和当时是不同的。当时宋朝是全球经济上最发达的国家，岳飞维护这种生产关系无可厚非。三、代表中国先进文化的前进方向 800年前的游牧民族对中原民族和游牧之间的战争是极端残酷的。当时的民族战争是整个民族的战争，作战的时候是全部成年男子全部上战场。战争中通常都是以肉体上消灭对方为目的。结果通常就是失败方全部成年男子战死疆场，儿童全部被屠杀。而妇女或者被强奸后遗弃，或者被强奸后论为奴隶，当然在民族仇恨最极端的时候妇女也可能是被直接杀死。游牧民族的民族融合史很大程度上就是一场对战败民族妇女的强奸史。其中的原因是当时认为人种是主要依靠男性来传递下去的（这也是家谱、族谱很多不写女性的原因），女性只是生育的工具。 同样的女真和汉族的融合，在初期也是女真族男子对汉族妇女的强奸史。这点从女真灭亡北宋后第一次撤退时抢走了几十万汉族妇女可以看出。这种融合不能简单的看作游牧民族的男子和汉族女子的融合，这和以和亲为代表的通婚和在鲜卑贵族、满族的八旗子弟娶汉族女子为妾不同。前者是赤裸裸的野兽行经，而后者只是不平等婚姻。 从这里看800年前的那场战争和民族融合。虽然战争的结果是女真民族加入了不少汉族的血统（现在叫基因），实现了第一次民族融合，并为满洲人入关后的第二次民族融合打下基础。但是这次民族融合本身是极端血腥的。 现在再来看对那种战争的判断。如果新大纲的理论，只要促进民族融合的都是对的，是进步的。岳飞起到了“阻碍民族融合”的作用。那么怎样看待秦桧和吴三桂？按照这种逻辑，不分正义与非正义的“实用主义”，那么对那场民族融合中的判断完全是颠倒黑白！那些强奸敌对民族妇女行经为民族融合起到了“积极作用”，被屠杀的人民的抵抗反而起到了“消极作用”。那些奋起抵抗的英雄阻碍了“民族融合”不再是民族英雄，那些卖国投降的败类促进了“民族融合”不再是民族败类。这是哪门子逻辑？！ “兄弟阋墙，家里打架”，现在很多人指出了，当时的宋金战争根本不是“兄弟打架”，因为哪有兄弟打架是以杀光对方所有男子强奸对方所有女子这么残酷？ 按照这种逻辑，未来一旦中日合并为一个国家。那么南京大屠杀也不算什么了。那些冤鬼安息吧，你们只是和日本兄弟打架才牺牲的，才被屠杀的30几万人比起女真贵族对汉族的屠杀简直是算日本兄弟的“仁慈”了。那被强奸的几万名妇女，就算是为“中日民族融合”做的贡献吧。那些被强奸留下“遗孤”不再是民族悲剧的见证了，因为这是“第一次中日民族融合”的结晶嘛！这哪门子逻辑？！我建议“兄弟打架”论者到南京去宣传你们的学说吧，如果你们还能活者离开南京，就算你们有种。 现在可能有人问，为什么女真贵族后来放弃了这种以灭绝种族为目的的屠杀政策呢？显然以岳飞为代表的汉族人民为主的拼死抵抗，女真贵族在多次战争中付出了极为惨重的代价，使得女真贵族认识到灭亡汉族是不可能的，灭亡汉族的战争最后只能导致自己不断的损耗，最后自己反倒走向灭亡。这种情况下才对内实行相对灭绝性屠杀来讲仁慈一点的民族歧视政策对外转向了在每年得到25万两白银和25万匹绢的岁贡的前提下的和南宋议和。如果没有岳飞为代表广大人民群众的奋起反抗，得寸进尺的金军会停止南下的步伐吗？会停止屠杀政策吗？正因为是在关系到中华民族生死存亡的时候岳飞出来挽救了民族、挽救了国家，所以800多年来，岳飞被人民群众奉为“民族英雄”！否认岳飞“民族英雄”如何面对当年被屠杀的祖先？否认岳飞“民族英雄”将如何当年追随岳飞抗击侵略和暴政的爱国将士？否认岳飞“民族英雄”将如何面对800多年以来以岳飞为榜样在民族危亡关头杀身成仁的其他“民族英雄”？ 当时女真族的劳动很大部分是猎杀动物，劳动伴随的就是生与死的较量，这种情况下形成的其性格特征自然是咀血的。同时女真的文字刚刚创立，那种情况下形成的文化自然就是野蛮和落后的文化。相反宋朝中国的文化就不多讲了。宋金战争先进文化前进的方向到底在哪边也是显而易见的问题。 以上用“三个代表”的思想分析了岳飞和宋金战争。岳飞的所作所为完全符合当时的“三个代表”。下面再来看两个不符合现代立场的问题。一是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。在宋金战争中，岳家军对金兵的一些做法，现在看起来是“不人道”，席慕容认为这是岳飞煽动的“恐怖主义”。这点只能从当时的特定历史环境解释。且不谈当时的文明程度和现在的差别，单单看当时女真贵族犯下的罪行，岳家军的士兵很多是全家老少被金兵屠戮，戴着这样的血海深仇本身就是岳家军战斗的动力，我们能苛求岳飞一定要约束他的部下吗？如果非要约束部下，那还靠什么来激发部下抗敌？二是说岳家军在没有粮食的时候也干过一些“打白条”的筹措粮食的行为，某些不了解当时背景的人认为这和"军纪严明爱护百姓财物"仁者之师相违背。说这种话的人，根本就是拿现在中国人民解放军的治军条款去套岳家军。且不谈现在农村“打白条”现象的严重，也不谈当时岳家军的处境。就算按照现在的法律，国家也有权在战争时期征用人民的财物。岳家军在没有粮食的情况下的筹措粮食行为是能够得到当时老百姓的理解的。而同时期的其他军队通常都是赤裸裸的掠夺粮食，岳家军在当时能用“白条借粮”已经是最进步的行为了。也正是这种行为使得岳家军赢得了广大人民群众的称颂。成为世代景仰的大英雄。 岳飞是不是“民族英雄”，实际关系到一个民族的民族精神问题。否定岳飞就是否定我们民族不屈不饶反抗侵略和压迫的民族精神，其危害是非常巨大的。一个国家的富强很重要一点就是其民族要有非常强的凝聚力。在今天，特别是我们的经济建设已经取得不小的成就，国家和人民的富裕指日可待的情况下更为突出。人民的富裕需要国家的强大来保护！回顾岳飞、文天祥的历史、史可法的历史，我们可以看到当时的宋朝、明朝都是世界上最富裕的国家，物质极度丰富（国民生产总值占全球1/3强）、生产关系适合生产力的发展并推动了生产力的高速发展。但是社会生产力只及其几百分之一、社会制度和生产关系极端落后（奴隶社会）、总人口士兵只有其几十分之一的女真人、蒙古人、满洲人却轻易的打败了他们。其中的原因是什么呢？仅举一例，“嘉定十日”、“扬州三屠”，参与进攻的八旗兵只有一两万人，而剩下的十几万都是明朝叛将带领的汉人（如吴三桂之流）。如果任由否定岳飞“民族英雄”的思潮泛滥，将直接影响到下一场保卫国家保卫民族的战争中我们人民的战争取向问题，所以岳飞“民族英雄”问题必须引起社会各界的高度重视。附件：教育部的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）的内容。http://www.pep.com.cn/lishi/jcydg/jxdg/42.htm（该页面已被删除）http://cache.baidu.com/cache?word=%C0%FA%CA%B7%3B%CC%EC%B5%D8%2C%B4%F3%B8%D9%2C%D4%C0%B7%C9&url=http%3A%2F%2Fwww%2Epep%2Ecom%2Ecn%2Flishi%2Fjcydg%2Fjxdg%2F42%2Ehtm&b=3&user=baidu此外为平息此次事件某教育部官员竟然玩弄文字游戏，声称以上观点是“《学习指导》收集的是部分专家、学者个人对涉及历史教学一些问题的看法”显然是不负责任的。以下是直到2002年12月6日前一直放在教育部网站的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）中的中国古代史部分爱国主义和民族团结的思想教育。显然这已经成文的东西决非“部分专家、学者个人对涉及历史教学一些问题的看法”。《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）中国古代史部分爱国主义和民族团结的思想教育余桂元一、爱国主义教育二、民族团结教育《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）教学目的中思想教育的“爱国主义教育”和“维护民族团结和祖国统一的教育”，就中国古代史来说，实际是一个问题的两个层次。1994年《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》谈到：“要把增强民族团结，维护祖国统一，列为学校爱国主义教育的重要内容。”下面，试按教学大纲的要求对这两个层次的思想教育问题，分别予以说明。一、爱国主义教育（一）中国古代史教学中进行爱国主义教育是一项十分重要的任务。1994年8月中共中央印发的《爱国主义教育实施纲要》指出：“中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。……在新的历史条件下，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，凝聚全民族力量，团结全国各族人民，自力更生，艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的现实意义。”中国古代史内容丰富，时间跨度大，具有许多爱国主义的典型事例和典型人物。而且，中国古代的文化辉煌灿烂，本身就是一部十分有说服力的爱国主义教材。这就决定了中国古代史教学中实施爱国主义教育的重要意义。“史之有关国本者至大”（章太炎《讲读史与文化复兴之关系》，1933年）；“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”（《梁启超史学论著三种》，第3页）。古代中国，有着重视爱国主义教育的传统。伟大史学家司马迁就主张大力论载历代“明主贤君忠臣死义之士”，使之成为后世楷模。这种好的传统值得继承。建国后历次制订的中小学历史教学大纲中，无一例外地都强调要在历史教学中贯彻爱国主义教育的内容。古代史教学中的爱国主义教育，始终备受重视。新大纲突出了这方面的内容。（二）爱国主义教育必须突出中国古代史的时代特征和学科特点。爱国主义是一个内涵非常丰富的范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。爱国主义教育的素材也非常广泛。从历史到现实，从物质文明到精神文明，从自然风光到物产资源，社会生活的各个领域都蕴藏着极为丰富的爱国主义教育的瑰宝。要善于运用国情资料，并注意挖掘和利用各种宝贵的教育资源，不断充实爱国主义教育的内容，做到突出时代特征和突出学科特点。在中国古代史教学中，就应当把古代中国放到整个古代世界的大环境中，使学生全面地了解中国古代经济、政治、军事、外交以及社会、文化、人口、资源等方面的历史及其特点。通过了解中国古代历史文化源远流长、博大精深的内容，以及中华民族对世界历史发展所作出的巨大贡献，进一步激发学生的民族自豪感和热爱祖国的思想感情，培养学生振兴中华的历史责任感。（三）中国古代史中爱国主义教育应该突出的重点。（1）突出介绍中华民族历史悠久、连绵辉煌的事实，以增强学生的民族自豪感。历史悠久，有两层意思：一、在我国广袤的国土上，有人类活动的历史至少有一百七十万年以上；二、我国文明历史的悠久，超过了七八千年，有文字可考的历史也至少可以上溯到三千多年以前。大量的关于我国文化起源的史实和考古资料证明，我国是世界上历史悠久的文明古国。从旧石器时代的元谋人算起，我国已有一百七十万年以上的历史。假如从安徽繁昌人算起，我国有人类活动的历史，时间会更加久远。如果从文明史算起，我国的农业文明已经超过七八千年的历史。那时，我国黄河流域和长江流域的祖先，首先开始种植粟和稻。至今，这两种作物依然是人类的主要粮食品种。他们发明的蚕丝织布，使中华民族被誉为“丝的国度”和“丝的民族”。四五千年前的炎黄时代，我国已阔步迈向人类文明的勃兴时代。连绵辉煌，是指我国文明历史的源远流长，没有间断。我们是世界上唯一古老而历史又从未中断过的国家和民族。从旧石器时代到新石器时代，从夏商周三代，中经春秋战国、秦汉隋唐，到宋元明清，上溯几千年甚至百万年都可以找到历史的依据和根源。世界上的四大文明古国或六大文明区域的古老民族和国家中，我国是唯—一脉相承、源远流长的。我国是世界上最早具有文字的国家之一。至今，中国的古文字并没有变成死文字，它一直绵延流传下来，演变成现今通行的汉字。中华文明在无数个世纪当中连续辉煌，显示出旺盛的生命力，是一种“自强不息”的文明，值得我们为之骄傲，为之自豪。我们应当珍惜这份文化遗产，并让她发扬光大，展现新姿。（2）展示中国古代的伟大成就与贡献，歌颂中华民族的聪明智慧，培养学生的民族自信心。中华民族是对世界文明发展产生过极为深远影响的民族。中国的文明在世界遥遥领先，我国长期以来是对世界文明作出贡献最多的国家之一。中华民族在创造灿烂文明的过程中，形成了具有强大生命力的传统文化，其内容包括了社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就。古代中国不仅孕育了无数杰出的政治家、思想家、文学艺术家、科学家、史学家、军事家等等，而且留下了丰富的文物古迹、经典著作，这份丰富的文化遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。中华民族的聪明与智慧一向为世界所公认。19世纪初的法国著名汉学家雷缪塞说：中华民族是“一个一向培植和尊重知识的民族”（转引自李约瑟《中国科学技术史》第一卷第一分册 83～84页）。著名英国科技史家李约瑟的学生坦普尔把中国称为“发明的国度”，他列出了中国主要科技发明的100个“世界第一”。中国古代，我们的祖先发挥聪明才智，创造出发达的物质文明和光辉灿烂的精神文明，对世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。发达的古代物质文明，既体现在素称发达的农业和手工业方面，也体现在以“四大发明”为代表的古代科技发明创造等方面。中国是一个传统的农业大国。我们的祖先在世界上最早培育了水稻、粟等农作物，并于春秋战国时形成农家学派。公元前256年，李冰修筑了举世闻名的水利工程都江堰。此后，出现了郑国渠、六辅渠、白渠、芍陂等许许多多的水利灌溉工程。古代的农具多种多样，并且不断得到改进。农业从粗放向精耕细作转化，产量不断提高。古代史上，还出现了贾思勰等著名的农学家和《齐民要术》等不少的农学专著。中国是世界上养蚕最早最多的国家。四千多年前，我国就开始丝织品生产。汉朝以后，中国成为世界上最大的丝织品出口国。中国古代的手工业一直领先世界。三千七百多年前，中华民族已经进入青铜时代。商代司母戊大方鼎的铸造，表明我国古代的青铜制造技术达到了很高的水平。至迟在春秋中期开始采用的冶铁技术，比欧洲要早一千五百年。商朝时，我国就出现了原始瓷器。随着原料和烧制技术的不断改进，到汉代时，瓷器生产已进入成熟阶段。以后，出现了柴、钧、汝、哥、定等五大名窑，以及瓷都景德镇。中国瓷器大量外销，我国因之被誉为“瓷器之国”。中国曾经是世界上科学技术最发达的国家。毛泽东指出：“在很早的时候，中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前，已经发明了造纸法。在一千三百年前，已经发明了刻版印刷。在八百年前，更发明了活字印刷。火药的应用，也在欧洲人之前”（《毛泽东选集》第2卷第622～623页，1991年 6月版）。上述四项，世界上称之为中国的“四大发明”。马克思也对它们给予高度评价，说火药、指南针、印刷术——是“预告资产阶级社会到来的三大发明：火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”（《机器、自然力和科学的应用》）。西方近代科学之父培根也曾说，这些发明“已经改变了整个世界的面貌”。其实，中国古代的发明创造浩如烟海，占据世界领先地位的远不止四大发明。例如，我国古代以计算为主的数学成就，被马克思称为“最妙的发明之一”。《九章算术》已被证明在当今现实生活中仍然具有巨大的科学推动作用。它的计算方法，不仅能证实世界上许多新的科学成就，而且还是一些新的学科的促进力量。科学家们正在重新认识我国古代人民建筑长城和修筑大运河的建筑技术，得出它们的许多方面是“世界建筑史上的奇迹”的结论。其他方面，如中国古代的天文历法、医药学、交通、冶炼铸造、酿酒、制漆等等，都取得了世界领先的成就。有人据《自然科学大事年表》统计：公元前6世纪以前，全世界重大科技成就共54项，其中由中国发明或发现的为31项，占57．4％；公元前6世纪至公元前1年，全世界87项，中国44项，约占50％；公元前1年至公元400年，全世界45项，中国28项，占62％；公元401年至公元1000年，全世界45项，中国32项，占71％。到公元1500年为止，在世界重大科技成就中，中国占58％。在《中国科学技术史》的序言中，李约瑟先生说：“谁要是不嫌麻烦，从头至尾读完这本书，我相信他会惊奇地看到，欧洲从中国汲取去的技术是何等的丰富多彩！”中国古代的精神文明，同样辉煌灿烂。劳动人民和无数的哲人先贤，以其丰富的精神文明成就，不断充实着世界思想文化宝库。例如，中国古代哲学思想、伦理道德博大精深，春秋战国时期即出现百家争鸣，儒学在与佛学、道家思想的对立与融合中，历二千多年不衰。中国古代教育事业兴旺发达；中国古代文学创作、精粹宏篇不胜枚举，先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说异彩纷呈；中国古代艺术美不胜收，绘画、雕塑、音乐、舞蹈、书法等优秀作品，在世界上享有盛名。古代中国，作为东方文明的中心，对世界文明的进步影响深远，贡献巨大。古代中国同世界各国的交往是逐步发展的。首先是周邻的国家和地区，如朝鲜、日本、东南亚，以后逐渐扩展到印度、波斯、阿拉伯，最后是欧洲、东非和北非。与之相适应，中国古代文明先后出现了东渐和西传的局面。主要内容有：①丝绸、瓷器、茶叶等方面的物质文明对东西方人民的日常生活产生巨大影响；②礼乐制度对一些国家发生影响；③儒学、文学艺术和科学技术、发明创造等对世界产生深远的影响。以日本为例，秦汉以后几乎各朝各代都受中国文明的影响，上至政治制度、国家组织，下至文学艺术、风俗习惯等方面，无不打上中国文化的烙印。中国汉、唐、元等中央王朝的都城，是当时东方文化的中心，也是国际上的大都会，为世界各国人民的经济文化交流，作出了重要贡献。伟大祖国悠久的历史、发达的古代物质文明和辉煌的古代精神文明，是一份珍贵的历史遗产。通过教学，可以增强学生对祖国过去的了解，增强建设祖国的自信心。（3）歌颂中华民族的优秀品质，发扬光荣的革命传统，以提高学生的道德修养、革命情操，使之树立自强不息、百折不挠的民族自尊心。中国古代文明中，蕴含着崇高的民族精神、民族气节和优良道德，有许多值得我们学习的英雄。鲁迅先生说：“我国自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。……这就是中国的脊梁”（《鲁迅全集》第 6卷119页）。鲁迅先生笔下的“脊梁”人物既包括政治家、改革家、科学家，也包括清官等。其精神品格，至少可以概括为以下几点：①中国古代有崇尚气节的优良传统。所谓“居天下之广居，立天下之正位”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，无不流露出令人敬仰的气节。苏武、张骞、岳飞、文天祥，一个个正气凛然的英雄，他们是“脊梁”人物。②中华民族酷爱自由，富于革命传统。我国历史上有大小数百次农民起义，那些不怕死的农民起义的英雄，敢于同封建统治势力进行不屈不挠的斗争，推动了我国社会的进步，他们也是中国的“脊梁”人物。③中华民族历来不能忍受外来侵略者对我国领土的侵犯。明清时期，我国人民进行了反抗沙俄侵略黑龙江流域、反抗倭寇侵略我国东南沿海、反抗荷兰殖民者侵占台湾等斗争，充分显示了中华民族同敌人血战到底的气概和意志，使中国古代的爱国主义传统得到进一步发扬。戚继光、郑成功等民族英雄，更是中国的“脊梁”人物。返回本页页首二、民族团结教育我国自古以来就是一个多民族国家，加强民族团结教育，使广大学生养成自觉维护民族团结的意识和良好的行为习惯，对保持国家的安定团结有着重要意义。在中国古代史教学中，使学生了解中华民族的构成，熟悉少数民族的风俗习惯、宗教信仰，在心灵中塑造各民族大统一的国家意识和民族精神，做到“知我中华，爱我中华”，会使爱国主义教育更加生动具体，更具有针对性。概括说来，应该在以下三个方面取得清醒的认识：（一）我国的历史是由各民族共同创造的历史。这是因为：（1）我们伟大祖国发展成为今天这样幅员广大、资源丰富和人口众多的国家，是各族人民共同开发的结果。占全国人口6．7％的少数民族，居住在我国 60％的土地上，他们对国土的开发，作用极为重要。古代史上，“东夷族最先开发了沿海地区，苗族、瑶族最先开发了长江、珠江和闽江流域，藏族最先开发了青海、西藏，彝族和西南各族最先开发了西南地区，东胡族最先开发了东北地区，匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古各族先后开发了蒙古地区，回族和西北各族最先开发了西北地区，黎族最先开发了海南岛，高山族最先开发了台湾”（范文澜《中华民族的发展》，三卷一期）。（2）在中华民族几千年的文明史上，各民族都对祖国发达的古代物质文明和辉煌的古代精神文明做出过贡献。著名史学家齐思和曾经从农业、饮食、服装、居住、战术、音乐、美术、语言、科学、思想等方面分别说明汉族以外的少数民族对于古代中国文化的伟大贡献。例如，农业方面，他提到用驴骡耕种、引进高粱、玉米、花生、芝麻、棉花、大蒜、黄瓜、胡萝卜、石榴等农作物和瓜果蔬菜，并归功于少数民族；饮食方面，他重点谈到了面食的发明与推广、葡萄酒和烧酒酿制的方法；服装方面，主要是胡服、马褂、旗袍等；居住方面，主要是桌椅的使用；军事方面，主要有骑兵的应用；艺术方面，不但从少数民族传入笛、横吹、琵琶、胡琴、箜篌、腰鼓等乐器，还传入了大量的歌舞、杂技。我国古代生产生活的许多发明，其实首先都是少数民族的功劳。这里所列举的仅仅是其中很小的一部分。（二）中华民族的历史是各民族的历史。意思有两层：（1）凡是在现在中华人民共和国境内生活栖息过的各民族的历史，都是我国历史的一部分。这既包括汉族的历史，也包括春秋战国时北狄、西戎、东胡等族的历史，秦汉时匈奴、西域各族的历史，魏晋南北朝时匈奴、鲜卑、氏、羯、羌、山越等族的历史，隋唐时突厥、回纥、吐蕃、南诏等族的历史，以及宋时辽、西夏、金、大理等少数民族政权的历史，元朝时蒙古族、党项族、畏兀儿族、契丹族、女真族以及开始形成的回族等的历史，明清时蒙、藏、满等所有民族的历史。（2）凡在我国历史上活动过的祖国境内的各民族的历史都是中国历史的一部分。那些曾经在我国史籍上有记载但现在已经消失或融合到其他民族中去的一些民族的历史，同样属于中国历史的范畴。这些民族包括商周时的东夷、鬼方、西戎、北狄，秦汉时的匈奴、百越，魏晋时的鲜卑、羯、氏、柔然，隋唐时的突厥，辽金时的契丹等。这一原则，同样适用于建立于中原之外的我国各少数民族的王朝或政权。（三）以平等公正的态度对待历史上的各个民族。（1）对历史上的各民族一视同仁。分析和评价历史上的民族，应当抛弃封建王朝的“正统”观念，站在今天社会主义民族大家庭的立场上。摆脱狭隘的民族感情，做到理智地从有利于今天各民族团结的立场出发，分析评判古代史上民族问题的是与非。（2）用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非问题上，应当实事求是，具体问题具体分析，既不能把汉族与少数民族之间的战争一概地说成是汉族统治者的民族压迫，也不可把少数民族对汉族地区的进攻统称为掠夺或破坏。评价少数民族之间的战争，道理也一样。基于这一观点，我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄”。（3）以平等的原则书写各民族的历史。仅仅像从前那样从少数民族与汉族关系的角度来叙述少数民族的历史，显然不利于真正全面地反映少数民族的历史。应该更多地从少数民族自身发展的历史如他们各自的分布状况、工艺特产、语言文字、宗教信仰、民族服饰、歌舞节日、风俗习惯等，来书写他们的历史，突出其对中华民族文明和世界文明宝库所作的贡献和所起的作用。这样，才能充分肯定少数民族在中国古代史上应具有的地位，体现民族平等的原则，促进今天的民族团结。试验修订版大纲为了突出强化中华各民族历史和民族融合的教育，在中国古代史各阶段概述中分别作了如下强调：“秦朝的一系列制度和政策，对祖国疆域的初步奠定和巩固，发展国家的统一，形成以华夏族为主体的中华民族，起了重要作用”；“两汉时期，边疆得以开发，各民族经济文化联系加强”；汉武帝“积极经营边疆，使统一的多民族国家进一步发展”；魏晋南北朝时期，“许多北方的民族内迁到黄河流域，各民族的交往频繁。北魏孝文帝的改革，促进了北方社会经济的恢复和发展，为民族融合和多民族国家的发展作出了贡献”；隋唐时期，“中国多民族统一国家进一步发展。唐朝实行开明的民族政策，汉族与边疆民族的交往空前频繁”；“辽、宋、夏、金时期，民族战争频繁，但各族经济文化交流密切，民族融合进一步加强”；“元朝的建立，对国家的统一和中华民族的发展作出重要贡献。元朝幅员辽阔，民族进一步融合。回族开始形成。西藏正式成为中国一个行政区域。元朝对台湾实行有效的管辖”；“辽、夏、金统治的北方，经济逐渐恢复发展，边疆民族地区经济进一步开发”；“明朝时期，加强了对边疆地区的管理，巩固和发展了统一的多民族国家，奠定了今天中国疆域的基础。郑成功收复台湾，维护了祖国的统一”。以上这些表述，在历史教学中应当予以足够的重视。
《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）
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