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謙德之效
謙德之效
「謙」能保持善果，否則雖「積」也保不住，也是枉然。善真正能保持
，要靠「謙」，『謙德之效』。所以《金剛經》裡講布施，布施就是修善。
用忍辱來保持。不能忍辱，修積再多都落空。儒家的保持方法就是「謙德」
。
易曰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈
而好謙。
「盈」是滿。我們看月亮的盈虧，就能體會到這個道理。滿月後的亮光
必定是一天一天的減少，月未滿時光明會一天一天的增加，增加一點就是「
益謙」。滿招損，謙受益。我們從這些地方就能體會「天道」（大自然的定
律）。
『地道變盈而流謙』，「盈」是盈滿。你看水滿就往低窪的地方流，這
是地道之形象。鬼神看到你得志，就生起嫉妒心，他就想方法加害於你，找
你的麻煩。當你什麼也沒有的時候，鬼神也憐憫你，同情你，想幫助你一點
。人也是如此。『人道惡盈而好謙』，「惡」是厭惡。前清曾國藩，官位最
高曾經做到四省的總督，真的像小皇帝一樣。他書念得多，他知道已經過了
頭，不是好事情，就為書房題名「求闕齋」。以明其志，人皆求圓滿，曾先
生求闕。要求欠缺一點，不能盈滿。地位愈高愈謙虛，所以他能夠保得住，
一直到現在他的後人都相當好。這是他自己有德行，修善積德，後人能遵遺
教，所以富貴能常保。
是故謙之一卦。六爻皆吉。
《易經》六十四卦，每一卦都有吉有凶，總是吉凶相參的。只有謙卦『
六爻皆吉』，六十四卦只有這一卦！這個卦象稱為「地山謙」。上面是坤卦
，坤是地，下面是艮卦，艮是山。高山是在地底下，這表謙虛。所以德位愈
高愈要卑下。
書曰。滿招損。謙受益。
世出世間真正得好處、得大利益必是謙虛之人。「滿」就是今天所講的
驕慢。
予屢同諸公應試。每見寒士將達。必有一段謙光可掬。
這是了凡先生以他一生的經驗來觀察，《易書》裡所講的非常有道理，
都應驗在日常人事之間。他每一次去參加考試，跟同伴一塊去，看到這一科
會考中的人都很謙虛。從這些經驗去觀察，這個人能不能考中幾乎都可以預
料得到。
辛未計偕。我嘉善同袍。凡十人。惟丁敬宇賓年最少。極其謙虛。予告
費錦坡曰。此兄今年必第。費曰。何以見之。予曰。惟謙受福。兄看十
人之中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬順承。小心謙畏
。如敬宇者乎。有受侮不答。聞謗不辯。如敬宇者乎。人能如此。即天
地鬼神。猶將佑之。豈有不發者。及開榜。丁果中式。
『辛未計偕』，就是與同伴一起去參加考試。敬宇是他的號，賓是他的
名字。這個人年紀很輕，『極其謙虛』。『予告費錦坡曰』，費錦坡也是同
行的一個。『此兄今年必第』，了凡先生觀察判斷一定登第，一定考取。『
費曰：何以見之？』他說你怎麼知道？『予曰：惟謙受福』，了凡說明他觀
察人理論的依據。『兄看十人之中』，請看我們十個同伴之中，『有恂恂款
款，不敢先人，如敬宇者乎？』這是形容其忠厚老成。十個人當中，忠厚老
成那一個人比得上他？『有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答
，聞謗不辯，如敬宇者乎？』這兩句非常難得。別人侮辱他，侵犯他，他都
能包容，都能不計較，量大福大。『人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈
有不發者？及開榜，丁果中式。』他果如所料的考取了。這是一個例子。
丁丑在京。與馮開之同處。見其虛己斂容。大變其幼年之習。李霽巖。
直諒益友。時面攻其非。但見其平懷順受。未嘗有一言相報。
丁丑年了凡在京師，他與朋友馮開之相處。『見其虛己斂容』，看到他
的學問，他的修養，『大變其幼年之習』。他在年輕的時候不是這樣的，幾
年沒見完全不相同。『李霽巖，直諒益友』，李霽巖是他好朋友，直諒益友
。『時面攻其非』，這個朋友的確是我們所說的益友。看到他有毛病當面就
呵斥，當面就教訓。『但見其平懷順受，未嘗有一言相報』。人家指責他，
他都能接受，正所謂：「有則改之，無則嘉勉」。我沒有過失，人家冤枉我
，也不怨人。責備總是好的，實在講責備的人才是真正愛護自己。自己兒女
有過失你會責備，鄰居的兒女有過失為什麼不責備呢！所以縱然是錯誤，他
是出於愛心，所以都能順受。感激受教。
予告之曰。福有福始。禍有禍先。此心果謙。天必相之。兄今年決第矣
。已而果然。
了凡先生告訴他說，禍福都是有徵兆，有預兆的。『此心果謙，天必相
之，兄今年決第矣。已而果然』。了凡先生有學問，而且又得孔先生的真傳
，會看相算命。看相算命是其次，看到一個人斷惡修善積德，才是真正創造
命運，改造命運。所以他的判斷可以說相當的準確。馮先生果然在當年考中
。
趙裕峰光遠。山東冠縣人。童年舉於鄉。久不第。其父為嘉善三尹。隨
之任。慕錢明吾。而執文見之。明吾悉抹其文。趙不惟不怒。且心服而
速改焉。明年遂登第。
「三尹」就是縣政府裡面第三等的職位。縣長是大尹，主任秘書是二尹
，科長是三尹。趙裕峰先生，隨父在嘉善縣時，『慕錢明吾，而執文見之』
。錢明吾是當時的一位學者，他對錢明吾先生非常仰慕，拿著自己的文章去
向他請教。『明吾悉抹其文』，錢先生把他的文章大幅修改。這在一般人會
很難過，縱然作得不好，也不會改得那麼多！『趙不惟不怒，且心服而速改
焉。明年，遂登第』。此處我們看到趙先生的謙虛，真誠恭敬，認真學習的
態度，所以他才會進步。第二年就考中了。
壬辰歲。予入覲。晤夏建所。見其人氣虛意下。謙光逼人。歸而告友人
曰。凡天將發斯人也。未發其福。先發其慧。此慧一發。則浮者自實。
肆者自斂。建所溫良若此。天啟之矣。及開榜。果中式。
壬辰年，了凡先生入覲時，遇夏建所先生，見到夏先生『謙光逼人』，
對人恭敬有禮。這一段裡面最重要的一句話，就是『天將發斯人也，未發其
福，先發其慧。』前面說沒有慧不能修福，修也得不到福。為什麼呢？福善
有真假，有半滿，有是非，你不認識。好心修福，誰知道造了一身罪業，造
了罪業自己還以為是在修福。所以要先讀書，讀書才明理。理明白之後，才
知道什麼是福田，應該怎樣種福。人若智慧現前，自然收斂、穩重、溫良、
謙敬、忍讓。夏先生也是在這一科考中了。
江陰張畏巖。積學工文。有聲藝林。甲午。南京鄉試。寓一寺中。揭曉
無名。大罵試官。以為瞇目。
張畏巖先生，有才學，文章寫得很好，在一般讀書人之間也是很有名氣
的，甲午年參加南京鄉試，結果考試沒考中。怨天尤人。大罵主考官沒有眼
睛，這麼好的文章他沒錄取。
時有一道者。在旁微笑。
當時有位老道聽他大罵主考官有眼無珠，不錄取他的文章，在那裡發脾
氣。老道在旁邊微笑。
張遽移怒道者。
張先生見老道在笑他，他的氣就發到老道身上了。
道者曰。相公文必不佳。
老道說，你的文章一定不好，所以主考官沒錄取你。
張益怒曰。汝不見我文。烏知不佳。
張先生聽了老道的批評，火氣更大了。他說：你沒有見到我的文章，怎
麼知道我的文章不好！
道者曰。聞作文。貴心氣和平。今聽公罵詈。不平甚矣。文安得工。
老道說：我聽說作文章要心平氣和，像你脾氣這麼暴躁，這麼貢高我慢
，你的文章怎麼會作得好？張先生畢竟是念書人，念書人服理。老道說得有
理，他不得不服。
張不覺屈服。因就而請教焉。
老道所言的確是有至理，想想是自己錯了。於是回過頭來，向老道請教
。由此可見張先生知過即改，這才是真學問真功夫。
道者曰。中全要命。命不該中。文雖工。無益也。
這就是真正知道命運，因果報應絲毫不爽。中不中與文章沒有多大的關
係，與命有關係。功名如此，富貴也如此。你發不發財，與你做生意，怎麼
樣經營，怎樣策劃，都沒有關係。問你命?有沒有！有發大財的命，即使沒
念過書，什麼都不懂，財是怎麼發的他自己也不曉得，年年都有那麼多財富
收入。這是他命裡有。如果命裡沒有，想盡方法、使盡手段也得不到。
所以今天，人不知命，不信命運，胡作妄為，天天造罪業，還想得好報
，那有這個道理！為什麼從前人的果報，很快就能見到。而現代人造的因果
似乎見不到？這是因為大家都造惡，一個一個報來不及了，到時候必定是算
總賬，一筆就消掉了。一個人的文學、才藝、富、貴、壽、考都要有命運。
創造命運，改造自己的命運，這才是真正聰明，真正有智慧。否則，若是命
?沒有，非理非分的妄想求得，最後都落空，時間、精力都浪費了。那才叫
可惜！老道又說：須自己做個轉變。張曰。既是命。如何轉變。
這就是雲谷禪師教了凡先生的，一定要自己改造自己的命運。命裡註定
的也能變？命裡註定是常數，你能斷惡修善就有變數。你不知道斷惡修善，
那就是真的一生都受命運的安排。果然能夠斷惡、修福、積德，你的命運決
定會改變。
道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。廣積陰德。何福不可求哉。
這是老道教他改造命運的方法。了凡居士在前面已經細說了。
張曰。我貧士。何能為。
張先生說我很貧寒，能拿什麼來修福呢？
道者曰。善事陰功。皆由心造。常存此心。功德無量。
老道說，『善事陰功，皆由心造』，不需要錢財。往往沒有錢的人能夠
積大功，積大德。有錢的人未必能造福，能積德。
且如謙虛一節。並不費錢。
這是舉例說明。像你剛才那個態度就是太傲慢了。你能謙虛一點就是善
，就是德。這不要花錢！
你如何不自反。而罵試官乎。
考試不中，應當自己反省，改過自新，怎能責怪主考官。這是眼前的事
情，可見善惡、禍福，確實在一念之間。
張由此折節自持。善日加修。德日加厚。丁酉。夢至一高房。得試錄一
冊。中多缺行。問旁人。曰。此今科試錄。問何多缺名。曰科第陰間三
年一考較。須積德無咎者。方有名。如前所缺。皆係舊該中式。因新有
薄行而去之者也。後指一行云。汝三年來。持身頗慎。或當補此。幸自
愛。是科果中一百五名。
這些事情。諸位讀了能相信，你就有福。你要不相信，福就很薄。天地
鬼神與我們人間一舉一動，一言一笑，皆有密切的關係。這不是迷信，這是
事實。從前朱鏡宙老居士在世時，我初聞佛法，他為我講過很多故事。是他
親身經歷，親眼見的，親耳聽的。就是戰爭裡也沒有冤枉死的。生死有命，
該怎麼死，陰曹地府都有記錄，沒有一個是冤死的。所以你不要自以為是現
代受過科學洗禮的人，科學人也逃不出閻羅王的手掌，這些全是事實決非妄
語。相信就有福了，這是聖賢人的教訓。現代的科學家對此事是一知半解，
事理都不通達。我們一定要認真覺悟。
由此觀之。舉頭三尺。決有神明。趨吉避凶。斷然由我。須使我存心制
行。
『舉頭三尺，決有神明』。這也是事實。然吉凶禍福，原由我造，因此
起心動念定要覺悟。佛教我們覺而不迷，正而不邪，淨而不染；佛教我們應
無所住而行布施，行為要約束，要合禮。我們要遵守古禮，要遵守教誡。學
佛就是為一切眾生做個好榜樣。存好心、做好事、說好話、做好人。做到盡
善盡美，就是佛菩薩。
毫不得罪於天地鬼神。
既然發心修學淨宗，一定要把《無量壽經》變成自己的思想、見解、行
為，我們就跟阿彌陀佛沒有兩樣，這叫學佛！從內心行持上真正去做。遵依
阿彌陀佛心願解行的樣子，塑造自己。依《了凡四訓》做為助緣，《無量壽
經》是我們的正課。持戒念佛，正助雙修，這一生中決定往生不退成佛。一
心一意作佛去，聲聞、緣覺猶不為。從前禪宗參學，云吃茶去。今天我教你
作佛去。真正可以作佛，一點也不假。如是則必得天地鬼神之佑護。
而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基。彼氣盈者。必非
遠器。縱發亦無受用。
看看眼前國內、外那些發達的人，一些顯然滿盈，氣度不大，是為富而
不樂。不得真實受用。我聽說還有有錢的人，躲躲藏藏怕人家找他麻煩，怕
黑社會找他。生活痛苦不堪，那是受苦，不是享樂！人生在世要快快樂樂，
不要痛苦，這才是幸福的人生。
稍有識見之士。必不忍自狹其量。而自拒其福也。況謙則受教有地。而
取善無窮。尤修業者。所必不可少者也。
這兩句話我們要記住，一定要認真學習，尤要學謙虛。修業進德關鍵就
在「謙」字，要學著不如人。人皆有擅長為我不及，是真正不如人，不是假
裝的不如人。若表面上謙虛，實際上還是很自負。縱然人家看不出來，天地
鬼神佛菩薩早看清楚了。所以謙要真正從內心裡面發出來，沒有絲毫的虛假
。善人我不如他，惡人我也不如他。真正謙虛，他有善行我沒有，我不如他
，他作惡，我不敢，我也不如他。這才謙到了底，山才真正埋在地底下。像
善財童子五十三參，就是「地山謙」的具體實踐。學生只有我一個，其他都
是我的老師，我的善知識。五十三參實在講他所學的是什麼？「謙」之一字
而已，最後他圓滿成佛了。
古語云。有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有
志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。
這一節開示的話很要緊。立定志向，謙虛精進，才能滿願。果能依教力
行，自然感動天地。
而造福由我。今之求登科第者。初未嘗有真志。不過一時意興耳。興到
則求。興闌則止。孟子曰。王之好樂甚。齊其庶幾乎。予於科名亦然。
末後了凡先生引用孟子的話做為總結。我自己一個人好樂，何不與民同
樂，與民同樂才是真樂！所以凡是自己喜歡的，最好能把歡喜擴大，這才是
正確的。這是真正的富貴。譬如在台灣，老百姓都迷在財富上，如果政府能
明白這個道理，國家與全民共同來創造財富，共享財富，共享安和樂利。民
之所好而好之，民之所惡而惡之，這才是「順應民心」。
我們用智慧修善積德，創造財富。要幫助全世界落後的地區、貧窮的地
區，這種富貴創造得才有價值，才有意義。財富據為己有，禍害就近了。
本篇結束
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